《论语》中的27个成语典故

1.有教无类

[出处]子曰：“有教无类。”（《卫灵公》）

<释义>不论什么人都给以教育。此教育理念为孔子所倡导，在教育对象问题上，孔子明确提出了'有教无类'的思想。'有教无类'的意思是无分贵族与平民，不分国界与华夷，只要有心向学，都可以入学受教。

2.诲人不倦

[出处]子曰：“诲人不倦，则可谓云尔已矣。”（《述而》）

<释义>教别人时耐心、不厌倦。春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，经历新郑之病，他们不得不在当地住了几月，弟子樊迟问孔子怎样干农活。孔子心里不高兴，一反诲人不倦的习惯，承认不如老农。樊迟只好向当地农民请教，终于种出了葫芦、扁豆等瓜菜。

3.学而不厌

[出处]子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（《述而》）<释义>学习总感到不满足。形容勤奋好学。

反映了孔子教育方法的一个侧面。这对中国教育思想的形成与发展产生了很大的影响，以至于在今天，我们仍在宣传他的这一教育学说。

4.不耻下问

[出处]子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（《公冶长》）<释义>并不认为向学问不如自己或职位比自己低的人请教是丢脸的事。清·刘鹗记的第七回也表明：真正的大学问家，在学术上都是精益求精，不断完善认知，有时甚至不耻下问，全方位的汲取营养。

5.温故知新

[出处]子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

<释义>温习旧的知识，可以得到新的认识和体会。春秋时期，孔子在教学上有丰富的经验，常常与学生们一道研讨问题，给学生解决各种疑难问题，他鼓励学生培养很好的品德，深入钻研，提出'学而时习之，温故而知新'，学生赞扬孔子教学的耐心，孔子谦逊地说:'学而不厌，诲人不倦。

6.闻一知十

[出处]“回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”（《公冶长》）<释义>听到一件事，便可以推知很多。多用来形容聪明而善于推理。有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“你不如他，我也不如他啊。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

7.举一反三

[出处]子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”（《述而》）<释义>原指教人认识四方形的东西，举出一个角就能类推另外三个角。后比喻从一件事类推而知道许多事情。指善于推理，能由此知彼，触类旁通。孔子曾对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不也。”意思是说：“我举出一个方面，你们应该要能灵活的推想到另外几个方面，如果不能的话，我也不会再教你们了。”后来，大家就把孔子说的这段话变成了“举一反三”这句成语，意思是说，学一件东西，要可以灵活地思考，运用到其他相类似的东西上。

8.名正言顺[出处]“名不正则言不顺。”（《子路》）

<释义>原指名分正当，说话合理。后指名义正当，道理也说得通。多形容（做事、说话）理由正当而充分。孔子因不满鲁定公沉迷酒色，带领学生来到卫国，因卫灵公言而无信，就留下子路一人，他带领其他学生离开卫国。卫出公继位后，让子路去请孔子来卫国辅政。孔子说：“只有名义正当，说话合理，才能干成大事。”

9.祸起萧墙出处]“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内。”（《季氏》）<释义>祸乱发生在家里;比喻内部发生祸乱;也比喻身边的人带来灾祸。

10.分崩离析[出处]“远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。”（《季氏》）<释义>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集团、组织或国家分裂瓦解。

11.待价而沽[出处]子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”（《子贡》）<释义>等有了好价钱再卖。比喻怀才待用。春秋时期，孔子带领弟子到各国去游说推行他的政治主张，没有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子贡以得到美玉如何处理问孔子，孔子毫不迟疑地回答：“卖掉它，卖掉它，我正在等待识货的人出现呢。”

12.欲速不达[出处]“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”（《子路》）<释义>过于性急求快，反而不能达到目的。。天底下那些因为急躁鲁莽给自己招来失败、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告诫别人稳重行事。

13.一言兴邦[出处]“一言而可以兴邦，有诸？”（《子路》）<释义>一句话可以使国家兴盛。春秋时期，鲁定公问孔子:'一句话可使国家昌盛吗?'孔子说:'君主爱护臣子，关心他们，上下一心，国家可以兴旺。'鲁定公又问:'一句话可以使国家灭亡吗?'孔子说:'不全对，君主一句话下边不提反对意见，久而久之就会走向灭亡。'

14.见贤思齐

[出处]子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）<释义>见到好人就想学得跟他一样。这是孔子说的话，也是后世儒家修身养德的座右铭。'见贤思齐'是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;'见不贤而内自省'是说坏的榜样对自己的'教益'，要学会吸取教训，不能跟别人堕落下去。

15.择善而从[出处]“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”（《述而》）<释义>指采纳正确的建议或选择好的方法、制度加以实行。春秋时期，执政大臣魏献子把祈氏的领地分为7县，把羊舌氏的领地分为3县，委派与提拔一些地方长官。他想启用魏戊，担心人家说他偏私，问大夫成传，成传认为只要有才德，就不论亲疏，关键看能不能择善而从，能不能赏罚分明。

16.三省吾身[出处]曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）<释义>原指每日从多个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。春秋时期，孔子的学生曾参勤奋好学，三省吾身，深得孔子的喜爱，同学问他为什么进步那么快。曾参说：“我每天都要多次问自己：替别人办事是否尽力？与朋友交往有没有不诚实的地方？先生教的学生是否学好？如果发现做得不妥就立即改正。”

17.当仁不让[出处]子曰：“当仁不让于师。”（《卫灵公》）<释义>原意是为了仁，不谦让。现指遇到应该做的事，就勇敢地承担起来，决不推让。孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。

18.杀身成仁[出处]“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《卫灵公》）<释义>原指不惜舍弃自己的生命以成全仁德。后泛指牺牲自己生命，以维护正义事业。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

19.文质彬彬[出处]“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）<释义>原形容人既文雅，又朴实。后形容人举止文雅，态度从容。'文质彬彬'可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使'文'与'质'成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

20.成人之美[出处]子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《颜渊》）<释义>原意是勉励并帮助别人做好事。后用以表示帮助别人实现其愿望，成全别人的好事的意思。明朝有一人名唤谢榛，瞎了一只眼，但他善作歌词，所作的歌词在民间流唱甚广。谢榛到彰德，孙穆王亲自接待他，孙穆王见两人如此投机，便在次年元旦将贾氏及一些丰厚的礼品送给谢榛。世称孙穆王成人之美，有君子风度；但也反映了古时女子的卑贱，被当作礼品送来送去。

21.既往不咎[出处]子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”（《八佾》）<释义>对以往的错误、罪行不再责备、处分。

22.过犹不及[出处]曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”（《先进》）<释义>做过了头，就跟做得不够一样，都是不好的。春秋时期，孔子的学生子贡问孔子他的同学子张和子夏哪个更贤明一些。孔子说子张常常超过周礼的要求，子夏则常常达不到周礼的要求。子贡又问，子张能超过是不是好一些，孔子回答说超过和达不到的效果是一样的。

23.三思而行[出处]“季文子三思而后行。”（《公冶长》）

<释义>反复考虑后再做。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。

24.无所用心[出处]“饱食终日，无所用心，难矣哉！”（《阳货》）<释义>没有开动脑筋。比喻对什么事都不关心。春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起那些饱食终日、无所用心的人来要强多了。

25.察言观色[出处]“察言而观色。”（《颜渊》）<释义>琢磨、观察别人言语、脸色来揣测其心思（以便相机行事）。察言观色是一切人情往来中操纵自如的基本技术。“眼色”是“脸色”中最应关注的重点。它最能不由自主地告诉我们真相，人的坐姿和服装同样有助于我们现人于微，进而识别他人整体，对其内心意图洞若观火。

26.后生可畏[出处]子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也！”（《子罕》）<释义>青年人是新生力量，很容易超过老一辈，他们是可敬畏的。欧阳修，一向治学严谨，直至晚年，不减当初。他常将自己平生所写的文章，清理出来进行修改，每字每句反复推敲，甚是认真。为此，他整天辛苦劳累，有时直忙到深夜。夫人见他年岁已高，还如此尽心费神，恐其操劳过度，影响健康，十分担心，目前制止。她关切地对丈夫说:'官人，何必如此用功，不惜贵体安康，为这些文字吃这样多的苦头，官人已年迈致仕(退休)，难道还怕先生责难生气吗?'欧阳修回答说:'不怕先生生气，只怕后生生讥，后生可畏耶!'

27.乐以忘忧

[出处]子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》）<释义>快乐得忘了忧愁。春秋时期，孔子带领学生周游列国讲学，来到楚国叶邑，叶公沈诸梁接待了他，他对孔子不怎么了解，就悄悄地问子路，子路一时不知怎么回答他。孔子事后得知就对子路说以后就说:'其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

含“三”的吉祥话

曾参说过吾日三省吾身 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 论语里面记载的 初中知识 三省吾身所谓曾三

颜回说非礼勿视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 这是颜四

禹寸是说大禹治水三过家门的故事 淮南子说的 大禹不贵尺之壁而贵寸之阴 就是说珍惜时间

陶分是说东晋时候的陶侃 这哥们崇拜大禹 他说大禹圣者乃惜寸阴 至于众人当惜分阴 意思就是说大禹是那么NB的人物 他珍惜时间论寸的话 咱们哥们普通人珍惜时间就要论分

带有三字的成语故事

含“三”的吉祥话有：连中三元、三生有幸、三阳开泰。

1、连中三元

［成语解释］三元：科举制度称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名。

［典故出处］明·冯梦龙《警世通言》卷十八：“论他的志气，便象冯京商辂连中三元，也只算他便袋里东西，真个是足蹑风云，气冲斗牛。”

2、三生有幸

［成语解释］三生：佛家指前生、今生、来生；幸：幸运。三世都很幸运。比喻非常幸运。

［典故出处］元·吴昌龄《东坡梦》第一折：“久闻老师父大名，今日得睹尊颜，三生有幸。”

3、三阳开泰

［成语解释］《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称颂岁首或寓意吉祥。

［典故出处］明·吴承恩《西游记》第九十一回：设此三羊，以应开泰之言，唤做“三阳开泰”，破解你师之否塞也。

扩展资料：

一到万吉祥话：

一帆风顺，一本万利；

二龙腾飞，两全其美；

三元及第，三阳开泰；

四季平安，四海升平；

五谷丰登，五福临门；

六合同春，六六大顺；

七星高照，七子团圆；

八仙上寿，八方来财；

九九同心，九久康泰；

十全十美，十全富贵；

百年好合，百事可乐；

千事吉祥，前程似锦；

万事如意。

成语典故

三顾茅庐官渡大战后，曹操打败了刘备。刘备只得投靠刘表。

曹操为得到刘备的谋士徐庶，就慌称徐庶的母亲病了，让徐庶立刻去许都。徐庶临走时告诉刘备，隆中有个奇才叫诸葛亮，如果能得到他的帮助，就可以得到天下了。第二天，刘备就和关羽、张飞带着礼物，到隆中去拜访诸葛亮。谁知诸葛亮刚好出游去了，书童也说不准什么时候回来。刘备只好回去了。过了几天，刘备和关羽。张飞冒着大雪又来到诸葛亮的家。刘备看见一个青年正在读书，急忙过去行礼。可那个青年是诸葛亮的弟弟。他告诉刘备，哥哥被朋友邀走了。刘备非常失望，只好留下一封信，说渴望得到诸葛亮的帮助，平定天下。转眼过了新年，刘备选了个好日子，有一次来到隆中。这次，诸葛亮正好在睡觉。刘备让关羽、张飞在门外等候，自己在台阶下静静地站着。过了很长时间，诸葛亮才醒来，刘备向他请教平定天下的办法。诸葛亮给刘备分析了天下的形势，说：“北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和，拿下西川成大业，和曹、孙成三足鼎立之势。”刘备一听，非常佩服，请求他相助。诸葛亮答应了。那年诸葛亮才27岁。

　成语典故指关于成语产生、形成、流传的故事传说。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它既代表了一个故事典故，又是一种现成的话，很多又有比喻引申意义而被广泛引用。以下是我整理的成语典故（精选5篇），欢迎阅读。

　三寸之舌( sān cùn zhī shé )比喻能说会辩的口才。通畅用来形容人善于辩论，据理力争。

　公元前257年，秦军包围了赵国都城邯郸赵王派平原君到楚国去请求援兵，同时缔结联合抗秦的盟约。平原君决定带20个文武双全的勇士同去，但挑来挑去，还缺一个人。

　后来，一个名叫毛遂的门客自己推荐自己。平原君觉得平时对他毫无印象，考问了他一番后，勉强同意他一起去。

　貌不惊人的毛遂，其实是个能言善辩的人。到楚国后，他和同行的19个人谈论起天下大事，头头是道，大家对他的学问和辩才都佩服不已。

　平原君与楚平王会谈那天，两人从早晨一直谈到中午，还未谈出结果。19个门客十分焦急，毛遂便自告奋勇上殿去看看情况。

　毛遂按着剑从容不迫地走上了台阶。楚王瞧不起他，要他退下去，他却紫握剑柄，大步走到楚王面前说：“大王敢当着我主人的面对我如此无礼，不过是倚仗楚军人多势众罢了。但现在您跟我距离不到十步，大王的性命掌握在我手里，楚军再多也没有用。”

　接着，毛遂义正词严地从历史到现实分析了楚、赵两国的关系…说明赵国派使臣来缔约联合抗秦，乃是为了救助楚国，而不只是为了赵国自己。

　楚王觉得毛遂说得有理，就与平原君一起举行了缔约仪式。这样，联合抗秦的大事圆满办成。

　平原君带一行人回到赵国后，和人谈起毛遂这次的功劳，感慨万分他说：“我今后再也不敢谈论识别人才的事了。我识别过的人才，多达上千人，少说也有几百人。自以为天下真有本事的人都逃不过我的眼睛，但却偏偏没有识别出毛遂先生的才干，毛先生一到楚国，就使赵国的地位重于九鼎等国宝。毛先生对楚国的那一席话，胜过了百万雄师!”

　从此，毛遂受到了平原君的重用，被奉为上宾。

　旧病复发

　薛蟠在酒席上调戏柳湘莲，遭到柳湘莲的一顿毒打后，觉得没有面子在京城呆下去，于是想与手下员工一起外出做生意，请示薛母，母亲没有主意，宝钗认为应该让他去试一试，如果旧病复发也没办法，如果彻底改变同性恋倒也是好事。

　旧病复发的意思是：比喻老毛病又犯了。

　安然无恙

　公元前266年，赵惠文王去世，太子丹接位为赵孝成王。由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的'妇女。

　有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?“赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

　齐国使者听了，一时说不出话来。

　赵威后和使者的对话的原文是：

　齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者耶?”

　这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语。

　在中国成语大词典中，“不三不四”的解释是“形容不正派，不像样子”可是，中国的数字不只三和四，十个数字中为啥偏偏说“不三不四”而不说“不一不二”或“不五不六”、 “不七不八”呢

　史料记载，古人认为天为一，地为二，天地相加成三。“三”不仅作为一个数的概念，还作为事物整体的象征，所以称宇宙中有三才：天、地、人;天上有三光：日、月、星;帝王中有三皇：伏羲、神农、黄帝;还有夏禹、商汤、周文王;人中有三曹和三苏等。曹操、曹丕、曹植被称为三曹;苏洵、苏轼、苏辙被称为三苏。此外，古代还有奏曲之法叫“三叠”， 即古曲咏唱时将某句反复再三，著名的《阳关三叠》为中国十大古琴曲之一。在古今文学作品中亦有许多“三部曲”;汉字组合则有三水成淼、三木成森、三口成品、三金成鑫、三日成晶、三石成磊等。名言中更不乏“三人行必有我师”、“三省吾身”、“三思而后行”等。

　关于“四”这个数字，古意则多含有周全、称心，取事事(四四)如意之义。故有“四书”：论语、大学、中庸、孟子;“四诗”：齐诗辕固、鲁诗申公、韩诗韩婴、毛诗毛公。此外，战国有“四君”：孟尝君、平原君、春申君、信陵君;传说有四美女：西施、王昭君、貂蝉、杨玉环;元曲有四大名门：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远;文房有“四宝”：纸、墨、笔、砚;文人有“四艺”：琴、棋、书、画。总之，古人多视“四”为吉祥和称心如意之义。

　于是，人们将那些不正派、不正经的言行斥为“不三不四”。明代施耐庵在其《水浒全传》第七回中就曾用到过这个成语：“这伙人不三不四，又不肯近前来，莫不要攧洒家。”

　谈言微中这个成语来源于《史记·滑稽列传》。

　优旃是秦国一个善于歌舞的人。他身材矮小，很会说笑话，但所说的笑话中往往包含着大道理，所以秦始皇常要他在身旁侍奉。

　一天，秦始皇让百官到宫中来喝酒。正好天下大雨，执着盾牌站立在殿前的侍从全身被雨打湿，冷得瑟瑟发抖，却不敢擅离岗位。优旃见他们这副模样，非常同情，便走到他们跟前轻声问道：“你们想休息一下吗?”

　侍从们马上回答说很想休息。于是优旃对他们说：“等一会我呼唤你们，你们马上说‘有’。”

　优旃说罢，上殿人席。不一会儿，群臣齐声高呼万岁，向秦始皇敬酒。优旗迅速走到殿前的宫廊边，高声喊道：“侍从人员！”

　侍从们听到优旗呼唤，马上答应“有”。接着他与侍从们开玩笑地说：“看你们个个长得高高大大，可又有什么好处呢？还不是站在那挨雨淋。我人虽然长得矮小，福气却比你们大，可以在屋里休息。”

　优旃说的话引起了秦始皇的注意，他发现侍从们在雨中又湿又冷，便命他们一半侍立，一半休息，轮换更替。

　有一次，优旃陪同秦始皇游览皇家花园。游着游着，秦始皇突然对优麻说··“这花园太小了，我想扩大。它的范围是东起函谷关，西至陈仓。”

　优旃听了马上说：“对了，这样可以多养些禽兽在里面，如果有敌人来犯，命令鹿用它的角去顶撞敌人，那就足够了。”

　秦始皇一听，觉得自己的想法不大实际，便放弃这个设想。

　司马迁在《史记》中认为，优旃的话是“谈言微中”的，这些隐微而切中要害的话有助于治理天下。